martes, 29 de julio de 2014

DEL MODELO DE AUSCHWITZ AL MODELO GAZA


En poco menos de una semana Israel desencadenó sobre la Franja de Gaza una lluvia de bombas que han matado ya a más de 200 personas, 80 por ciento de ellas civiles y una quinta parte niños. La excusa para los ataques son los misilazos que del otro lado lanzan los milicianos de Hamas sobre Israel, que acaban de causar la primera víctima mortal en Israel. Pero la disparidad no es sólo en cuanto a víctimas: Gaza es un menguado territorio de poco más de 350 quilómetros cuadrados que vive bajo el acoso sistemático de la potencia militar de la zona. Cada tanto, sobre su millón y medio de habitantes caen las bombas, según una repetida lógica de larga data, ante la indiferencia de las potencias occidentales, que por menos de eso ya estarían preparando una “intervención militar humanitaria” para frenar al agresor. Al final de la Segunda Guerra Mundial, señala el filósofo español Santiago Alba Rico, se produjeron en Europa varios acontecimientos que marcaron la historia posterior. El primero, dice, es que durante los procesos de Nuremberg se registra el rechazo del abominable “modelo Auschwitz”, signado por “la deshumanización y exterminio horizontal del otro”; pero antes la principal potencia vencedora, Estados Unidos, había impuesto “la legalización de facto de los bombardeos aéreos” sobre población civil.

El “modelo Hiroshima” se vuelve entonces aceptable y “la deshumanización y exterminio vertical del otro se asume como rutinaria o como no penalizable”.1 El bombardeo a Dresde, semanas antes de la rendición de Alemania, en marzo de 1945, en el que las fuerzas aéreas estadounidense y británica provocaron la muerte de entre 25 y 35 mil personas, es considerado por Donald Bloxham, editor del Journal of Holocaust Education, como un “crimen de guerra”. Apenas derrotados los nazis, Francia bombardeaba Argelia y Siria, provocando masacres sin que los capitostes del nuevo orden mundial emitieran la menor protesta.

Los bombardeos aéreos desde entonces han sido cosa común, incluyendo el horror de Vietnam. “Ahora mismo los drones estadounidenses bombardean Pakistán o Yemen, los aviones de Bashar al Assad a su propio pueblo y los F-16 de Israel a los palestinos de Gaza. Todos esos bombardeos nos impresionan tanto como una tormenta de verano y, desde luego, mucho menos que una cuchillada en el metro”, remata Alba Rico.

Si de Gaza se trata, los ataques aéreos contra ese territorio palestino tienen una larga historia, con su secuela de miles de muertos, entre ellos cientos de niños, que representan entre el 25 y el 30 por ciento de las víctimas.
El periodista y analista británico Robert Fisk, especialista en los conflictos de Oriente Medio, reproduce en una columna que publicó esta semana en el diario The Independent de Londres un diálogo a propósito de los bombardeos de 2008 que mataron a más de 1.400 palestinos: “‘¿Y si Dublín fuera atacada con cohetes?’, preguntó entonces el embajador israelí. Pero en la década de 1970 la ciudad británica de Crossmaglen, en Irlanda del Norte, fue atacada con cohetes por la república de Irlanda, y sin embargo la Real Fuerza Aérea no bombardeó Dublín en venganza ni mató mujeres y niños irlandeses”.

El periodista israelí Gideon Levy insiste en que para Israel no se trata de combatir el terrorismo sino de matar árabes: “Desde la primera guerra del Líbano, hace más de 30 años, matar a los árabes se convirtió en el principal medio de la estrategia israelí. El ejército israelí ya no pelea contra otros ejércitos, el objetivo principal es la población civil” (Haaretz, domingo 13). Prueba de ello es la utilización de armas prohibidas en los bombardeos. “Doctores y personal médico han encontrado en los cuerpos de fallecidos o heridos restos de armas de destrucción masiva ilegales para el derecho internacional”, aseguran médicos desde el hospital Shifa, de Gaza. El cardiólogo noruego Erik Fosse, que lleva años trabajando en la Franja, dijo a la prensa que Israel estaría empleando armas que provocan cáncer. “Los médicos apuntan que podría tratarse de los denominados explosivos de metal inerte denso (dime, por su sigla en inglés), un arma de tipo experimental cuyo radio de acción es relativamente pequeño, pero cuya explosión resulta extremadamente potente” (Russia Today, lunes 13).

En contra de lo que asegura la propaganda israelí, los bombardeos no son una respuesta a los ataques de Hamas sino un cálculo político para bloquear cambios en la región, una obsesión del establishment de ese país: impedir la reconciliación entre Hamas y Fatah y evitar la toma de distancia de la Unión Europea respecto de Estados Unidos. Para cumplir sus objetivos políticos, los dirigentes israelíes no dudan en perpetrar masacres cada vez que lo consideran oportuno. Al hacerlo revelan un estilo “claramente fascista”, apunta el israelí Uri Avnery. Avnery es una de las personalidades israelíes más destacadas. A sus 90 años no pronuncia la palabra “fascista” a la ligera, menos aun tratándose de un judío. Repasando una realidad que le duele, llega al fondo del problema: al revés de lo que debería ser, su país es “un ejército dotado de Estado”, dice.


1. Alba Rico no lo menciona, pero antes de la Segunda Guerra Mundial –probablemente como ensayo para el futuro–, durante la guerra civil española, la aviación nazi había lanzado operaciones de “exterminio vertical” de población civil en zonas resistentes del País Vasco, como en Guernica.

domingo, 27 de julio de 2014

El 20 de julio, comunidad de Sumapaz derrotó y expulsó a multinacionar Vector

En San Bernardo del Sumapaz, gracias a la decisión popular y la acción conjunta de diferentes organizaciones en defensa de la reserva de agua dulce más importante del mundo, como lo es el Páramo del Sumapaz, la empresa VECTOR encargada de realizar la exploración sísmica en dicho paramo cedió a la presión y a las justas demandas de los habitantes de la región en cuanto a frenar dicha exploración en el páramo más grande del mundo.

No es que la empresa haya decidido de manera altruista o por responsabilidad social y ambiental frenar dicha exploración que, dicho sea de paso, además de drenar y secar las fuentes hídricas causa también graves deslizamientos de tierra en carreteras, fincas y cascos urbanos; sino que esto obedece a la organización, movilización y férrea resistencia de las comunidades en defensa de su territorio y de sus fuentes de agua que en ultimas es la defensa de la vida y de la soberanía de los pueblos en su territorio y muy por encima de políticas económicas y desarrollistas que desde escritorios en Bogotá mandan algunos hombres de negocios en algún cargo de administración pública que ponen al servicio del capital extranjero.

Ya para nadie es un secreto el terrible e irreparable daño ecológico que significa la exploración sísmica en las fuentes hídricas de cualquier parte donde se realice dicha exploración.
Tampoco es un secreto que las multinacionales petroleras tienen las miras de sus afanes neoliberales puestas en los recursos naturales de los colombianos y tampoco es un secreto lo acontecido en el departamento del Casanare gracias a esta técnica de exploración que en Colombia no cuenta con ninguna reglamentación.
Es de destacar que la unidad de las organizaciones populares fue determinante de esta lucha que al parecer apenas comienza en defensa del agua.

Desde partidos políticos de izquierda, pasando por organizaciones estudiantiles, sociales, barriales, sectoriales, Marcha Patriótica, Congreso de los Pueblos, hasta funcionarios de algunas administraciones municipales de la región, así como también organizaciones ecologistas desde el Piedemonte Llanero, hicieron sentir su voz en defensa de la reserva de agua dulce más importante del planeta.
Así las cosas, los pasos gigantes y devastadores del modelo neoliberal y extractivista de explotación a ultranza de los recursos naturales de los colombianos, sí se puede frenar. Sí es posible que la voluntad popular y la defensa de la vida se ponga por encima del dinero y los negocios de los poderosos que ostentan cargos ministeriales.
La reflexión final que nos puede quedar de este largo proceso es una: Solo la unidad de todos los colombianos en defensa de la vida podrá frenar el avance de las políticas neoliberales y ultra capitalistas que avanzan de manera despiadada por los territorios colombianos.



jueves, 24 de julio de 2014

Cine y libertad: Un permanente batir de alas

El universo de la pantalla entraña un infinito de posibilidades, como la libertad. Ésta ha sido un laboratorio de formas y contenidos cinematográficos, de la misma forma que ha querido y ha podido serlo, por ejemplo, el arte: como argumento necesario de los anhelos más sentidos de la historia y las pasiones más íntimas en las que palpita todo lo humano. El cine, como expresión artística, vino a ampliar el espectro de las utopías. La imagen en movimiento fue, desde su inicio, una proyección de libertad y esa ventana indiscreta, multiplicó su horizonte; la hizo revivir en la imaginación, dejando renovada constancia de su lucha contra los dogmas establecidos, los prejuicios, los tabúes o los miedos que le encarcelan el alma.

A partir de su invención, directores y guionistas, desde diversos ángulos, han entablado a través de la cinematografía un dialogo fecundo con la libertad y continúan rastreando el eco de sus pasos por el ancho mundo. No en vano, es gracias a ésta, a su fuerza luminosa, que el cine pulsa por no convertirse únicamente en ese gran hipnotizador de las masas urbanas, quienes a través de la industria generalizada del entretenimiento buscan un pasatiempo más, que en lo posible no contradiga el curso normal de la realidad impuesta. El cine como aventura imaginaria crea espacios de libertad, en los que el pensamiento crítico se manifiesta encontrando un modo contemporáneo de oxigenar la cultura y la libre expresión.

Partiendo, entonces, de un rastreo critico que para nada pretende ser exhaustivo, intentaremos ofrecer un panorama, brindado por los recursos de la cinematografía, a favor de las causas que encarnan las luchas por la libertad. Este recorrido reflexivo quiere dar cuenta de películas ampliamente conocidas, así como también de otras que no gozaron, precisamente por su contenido, de un mayor reconocimiento masivo u oficial, pero que no por ello dejan de ser referentes históricos importantes a la hora de plantear un tema tan afín con la humanidad.

Para nosotros la libertad

"Para nosotros la libertad" (René Clair, 1931) es una comedia musical presentada a través de dos simpáticos presidiarios, cuyo núcleo argumental pone de relieve el cuestionamiento de lo que, más tarde, se consolidaría como la Sociedad de Consumo. Frente a este culto desmesurado al trabajo y al endiosamiento de la producción en serie, René Clair exalta, en esta cinta, un espíritu lúdico pleno de gracia: lo que el yerno de Karl Marx, en un inusual libro, dio en nombrar como El derecho a la pereza. La película de manera intuitiva y sutil, prefigura los debates entre quienes son acérrimos partidarios de una moral del trabajo que condena el ocio, y plantea una disciplina de hierro, en contraposición a los haraganes, quienes desde otra orilla libertaria, ven las fabricas como cárceles sin grilletes y dudan del trabajo obligatorio, en el que no tienen más remedio que ser piezas del engranaje, en la cadena de producción.

La fábrica de René Clair es, efectivamente, una prisión. Los reclusos son trabajadores obedientes y presas de una ideología casi religiosa: el trabajo repetitivo unido a la falacia de que su obligatoriedad se debe llevar con orgullo porque representa la “verdadera libertad”. Sin embargo, por paradojas de la trama, la empresa es cedida a los trabajadores en unas condiciones óptimas de desarrollo automatizado y tecnológico; ellos, dueños de la producción y de su tiempo libre, terminan gozando de su ocio, mientras celebran su buena vida a costa del trabajo realizado por las máquinas. Como nota curiosa de su época, este final utópico, y algo idílico, fue visto por el partido comunista francés como de índole anarquista. En sus memorias René Clair al comentar esa reacción adoptó el rótulo, con la misma ironía con que escribió y dirigió la película.

La clase obrera va al paraíso

La película "La clase obrera va al paraíso" (Elio Petri, 1972) desde otra mirada más escéptica, combate la esclavitud del trabajo, por su violencia y estupidez a la que, en aras del rendimiento en la producción, es sometido el cuerpo y el espíritu. La cinta retrata la vida cotidiana de un obrero siderúrgico, encarnado de manera formidable por el gran actor Gian Maria Volonté. Cuando éste entra en contradicción con el trabajo a destajo, forma mediante la cual las grandes empresas presionaban al trabajador para que en menor tiempo produjera mucho más, pasa de la sumisión mecánica a la rebelión desesperada.

martes, 22 de julio de 2014

Santos, el gran encantador de serpientes

En el contexto post-electoral está ocurriendo un fenómeno político que hay que apreciar de manera precisa. Se está redefiniendo, para el escenario post-conflicto, el nuevo encuadramiento político bipartidista. Algo así como una versión re-encauchada del Frente Nacional. Los signos de esta metamorfosis abundan.

A comienzos de Julio, Santos convocó una conferencia sobre la “Tercera Vía y la Paz”. Con este evento, Santos intentó reforzar la imagen de un presidente de “centro-izquierda”, para encubrir el afán de lucro, lo único que motiva a la Tercera Vía, ese aborto mutante de la social-democracia neoliberalizada que terminó propiciando algunas de las aventuras imperialistas más devastadoras del último tiempo[1]. Esa imagen es parte del nuevo bipartidismo que se ha generado desde la segunda vuelta electoral, en la que la izquierda fue fagocitada en el voto a Santos y la “oposición” pasó a ser el uribismo. Oposición por lo demás espuria, puesto que salvo ciertos énfasis, están de acuerdo en lo fundamental tanto en lo político como en lo económico. Codeándose con la “izquierda” buena y racional del mundo (Felipe González, Ricardo Lagos, Fernando Cardoso, Tony Blair y Bill Clinton), Santos intenta mostrarse como un hombre reformista pero realista, un estadista respetado internacionalmente, capaz de conducir a Colombia por el camino de la paz y de la “prosperidad para todos”. De paso, Clinton y Blair aprovecharon de apoyar la paz en los términos de Santos –paz minimalista, exprés, con injusticia social- y respaldaron al mandatario colombiano en su negativa al cese al fuego con las insurgencias durante el período de negociaciones como una manera de acelerar la firma de un acuerdo lo más estrecho y limitado posible, que ojalá no toque en lo absoluto las causas estructurales del conflicto y de la acumulación desmedida de capital[2]. Los laboristas ingleses y los demócratas yanquis pueden firmar todas las carticas que quieran llamando al cese al fuego, pero la voz que ronca, sus jefes políticos, ya dejaron sentada su posición: no al cese al fuego. Esa es la posición que define y se encargaron de decirla en Colombia para que no queden dudas al respecto. 

Dos semanas después viajó a Brasil para participar en la conferencia de los BRICS (el bloque económico emergente, liderado por Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica), donde recibió espaldarazos ni más ni menos que de Vladimir Putin y posó para la foto junto a los países que hoy disputan la hegemonía económica a Estados Unidos[3], a la vez que sigue impulsando la Alianza del Pacífico junto a los cachorros nostálgicos del Consenso de Washington (Perú, México y Chile). El “presidente de la paz” tiene una gran capacidad para aparecer como cualquier cosa dependiendo del auditorio. Ante la izquierda, aparece con una rama de olivo en la mano. Ante los militares y sus áulicos, aparece como el presidente que más duro ha confrontado a las FARC-EP, con las cabezas sanguinolentas de Alfonso Cano y del Mono Jojoy en sus manos. Ante la “comunidad internacional” y sus multinacionales, aparece diciendo que en realidad con la paz nada va a cambiar, ofreciendo a cualquier postor los recursos, la infraestructura, los servicios y la mano de obra del país, mostrándose como el fiel continuador de la política de “seguridad inversionista”. Casi que uno se siente tentado, ante semejante camaleón, a decir que Santos trata de ser todo y que a la vez es nada. Pero nada más lejos de la realidad. Santos es solamente una cosa y acá nadie puede engañarse: es un firme defensor del status quo, un firme defensor de los intereses de la clase a la que representa, la fracción lumpen-burguesa intermediaria transnacionalizada de la oligarquía.

Esto no cambiará aunque le duela a algunos izquierdistas que creen que Colombia es una excepción a la regla universal de la lucha de clases. Que bajo el manto de la paz caben todos los ciudadanos de buena fe. Algunos izquierdistas, esos que no votaron en la segunda vuelta con tanto asco sino que con calculadora en mano (para no hablar de los que mostraron la careta santista incluso en la primera vuelta presidencial), incluso, se han hecho ilusiones con ser parte del “gobierno de la paz”. Sacan cálculos alegres, fantasean con verse en algún ministerio, en alguna oficinita, o por qué no, como comisionados de paz… creen que la “apertura política” significa que el establecimiento les abra un huequito en el podrido edificio del Estado narco-paramilitarizado. Mueven la colita, se entusiasman, tratan de demostrar que tienen capacidad para controlar las pasiones populares, la movilización social de la chusma y garantizar la gobernabilidad… Santos, por su parte, a través de su ministro de guerra, Juan Carlos Pinzón, ahora intenta revivir una versión aún más nefasta del proyecto de ampliación del fuero militar[4] y escala las agresiones militares contra los campesinos[5], en un claro guiño a los ultramontanos enquistados en el parlamento y las instituciones estatales. ¡El presidente de la paz apenas a unas semanas de ser re-elegido, profundizando la guerra sucia!… ¡quién lo hubiera imaginado por Dios! Como lo dije en un artículo anterior, las concesiones en este segundo período serán hacia la derecha uribista, no hacia la izquierda[6]. Qué pena con ellos, pero tendrán que quedarse con las ganas no más.

lunes, 21 de julio de 2014

[Documental] El precio de la Copa del Mundo

Documental danés sobre el precio social y humano de la Copa del Mundo de la FIFA 2014 que se ha celebrado en Brasil. Subtítulos en ESPAÑOL que se pueden activar / desactivar en parte inferior del reproductor.


domingo, 20 de julio de 2014

19 de julio: Revolución, un grito de esperanza

Miramos hacia un lado y vemos las miserias de un mundo en descomposición: pobreza, hambrunas, destrucción del territorio…, miramos hacia otro y vemos las miserias de un modelo económico que nos explota y humilla a diario: paro, desahucios…, con optimismo ya vemos incluso cómo nos roban nuestro tiempo a cambio de un salario cada vez menor y peores derechos laborales; incluso, miramos de nuevo y vemos los estragos del autoritarismo: el patriarcado sometiendo a millones de mujeres, el adoctrinamiento en las (j)aulas sometiendo la voluntad de millones de chavales que, poco a poco, van asimilando los valores jerárquicos y competitivos que nos invaden, vemos cómo quien intenta malvivir en este mundo absurdo de opresiones, es reprimido por sus policías, encarcelados en sus prisiones y todo para que Estado y Capital sigan siendo dueños de nuestras vidas.
Ante todo esto hay quienes, desde posiciones reformistas, intentan mejorar aquello que sólo debe ser destruido para la pervivencia de nuestra especie y de todas las demás, hay quienes intentan que este modelo político jerárquico sea más democrático, donde tengamos mayor capacidad de decidir quién y cómo nos va a seguir exprimiendo, como en el mundo laboral donde les listes de turno intentan mantener el sistema de explotación para poder seguir viviendo de sus migajas o, incluso, vemos a quienes abogan por un modelo económico basado en la competitividad que sea más respetuoso con las diversas formas de vida que cohabitamos este planeta…
Hace ya 78 años, en la Península Ibérica, dio inicio una profunda experiencia colectiva que venía a sentar las bases del fin de todo esto. El 19 de julio de 1936, la clase trabajadora en armas ponía fin a la militarada fascista en muchos lugares de la península, destacando sin duda alguna la labor llevada a cabo en Barcelona, donde fue el proletariado afecto a las ideas ácratas el que se enfrentó con mayor tenacidad a los militares golpistas, demostrando su capacidad autoorganizativa y poniendo contra las cuerdas no ya al fascismo, sino a todo el entramado estatal de la Generalitat y el gobierno burgués de la República. Los años de autoorganización proletaria al margen de las instituciones del Estado, a través del anarcosindicalismo en el campo del trabajo, la autoformación colectiva en los Ateneos libertarios, los grupos de Mujeres Libres (MM.LL.) o las agrupaciones de Juventudes Libertarias, la gimnasia revolucionaria de episodios insurreccionales anteriores… todo, venía a converger ahora en un pueblo que se había educado a sí mismo para recuperar entonces el control de sus propias vidas y que venía a poner fin a siglos, a milenios, de explotación de unes sobre otres.
Un pueblo que llevaba a cabo una profunda revolución social que pretendía transformar las bases políticas, económicas, culturales, etc., de la sociedad, alcanzar el comunismo libertario donde nadie fuese más que nadie, donde cada cual pusiese según su esfuerzo y recibiese en base a sus necesidades, acabando así con este régimen donde unes poques tienen de todo y la inmensa mayoría nada. Aquella experiencia, desatada por quienes querían evitarla (militares, burguesía, aristócratas, fascistas…), finalizó drásticamente, ahogada por dos bandos que seguían defendiendo la propiedad, la opresión de una clase sobre otra, de un sexo sobre el otro, el principio de autoridad en todas sus formas, en resumidas cuentas.

Hoy las miserias de entonces perduran, incluso han ido a peor al conseguir sus privilegiades derrotar entonces a les oprimides. Sin embargo, nos queda una importante lección histórica que aprender de aquel momento: la necesidad de organizarnos como clase, de luchar por lo nuestro con nuestro propio esfuerzo, sin aceptar las migajas envenenadas de nadie, con organizaciones propias, autogestionadas y con la acción directa y el apoyo mutuo como fundamentales herramientas de lucha, para golpear y ser capaces de aguantar los golpes de nuestres opresores. Buscar nuestra capacitación colectiva y emprender el camino de nuestra emancipación de toda forma de autoridad, siendo la revolución, la revolución social, en todos los aspectos de nuestras vidas, el necesario grito de esperanza que nos mantenga en la lid hasta el fin de todo privilegio, toda autoridad, hasta la consecución completa de la igualdad total y real.

CONTRA EL ESTADO, EL CAPITAL Y TODA AUTORIDAD:
¡REVOLUCIÓN SOCIAL!

Federación Ibérica de Juventudes Libertarias

jueves, 17 de julio de 2014

LOS ANARQUISTAS Y LA CUESTIÓN PALESTINA

¿Es el anarquismo contrario a la lucha de los palestinos por su nación? ¿Es posible una salida antiautoritaria a la crisis en Palestina? ¿Debemos los anarquistas del mundo apoyar al pueblo palestino? Estas y otras preguntas se discuten en el texto de Uri Gordon. Compartimos a continuación el capítulo 6 del libro Anarchy Alive, titulado Anarquía y la lucha conjunta en Palestina-Israel, escrito por Uri Gordon y próximo a publicarse por la editorial La Malatesta de Madrid. Compartimos la traducción hecha ya que aporta elementos fundamentales sobre el porqué los anarquistas nos sentimos tan involucrados con la lucha Palestina. 6

Patria
Anarquía y la lucha conjunta en Palestina- Israel.
Me he opuesto por muchos años al sionismo como ese sueño de los capitalistas judíos del mundo de conseguir un Estado judío con todas sus características… una maquinaria de Estado judío para proteger los privilegios de los pocos contra la mayoría… pero el hecho de que hay muchas comunas no sionistas en Palestina permite probar que los trabajadores judíos que han ayudado a los judíos perseguidos y acosados lo han hecho no porque sean sionistas, sino porque deben ser dejados en paz en Palestina para poder echar raíces y vivir su vida.
Emma Goldman, Cartas de España y del Mundo1(Londres 1938).

Como el cruce de caminos del conflicto imperial desde los días de Egipto y Asiria, y con una ubicación central en los legados culturales de las tres religiones que reconocen el legado de Abraham, la tierra entre el río Jordán y el mediterráneo se mantiene como un punto central en el espectáculo de la política mundial y el microcosmos de las tendencias globales. Justo cuando los acuerdos de Oslo eran promocionados como un emblema de la “benevolente” cara de la globalización en los noventas, estos colapsaron en la renovada violencia paralela a la transformación del proyecto globalizador en el más descarado imperialismo desde el 11 de septiembre. Hoy el conflicto en la región, que iré llamándola bien Israel/Palestina o Palestina/Israel, es uno de los ejes de la ideología del choque de civilizaciones y, por la misma razón, un punto crucial para la lucha anarquista.

En este último capítulo quiero ofrecer algunas perspectivas en la política de Israel/Palestina, donde la situación levanta amplias cuestiones sobre los acercamientos de los anarquistas a la liberación nacional, solidaridad internacional, e identidad colectiva basada en el territorio. Por un lado, quisiera mirar la aparente contradicción entre el compromiso de los anarquistas al apoyar a los grupos oprimidos desde sus propios términos ideológicos ya referidos, y aquellos términos -en el caso de los palestinos- de volverse un Estado-Nación. Primero, quisiera centrarme en las luchas conjuntas israelíes-palestinas en donde la participación de anarquistas es importante, señalando las inesperadas vías en que cuestiones como el paternalismo, la violencia y el agotamiento como militantes (quemarse en la lucha) se presentan en esta región. Finalmente, volveré al debate más amplio sobre anarquismo y nacionalismo, poniendo especial atención a la idea del bioregionalismo como una forma alternativa de identidad local que puede ser más apropiada para el enfoque anarquista.



martes, 15 de julio de 2014

Sionismo, genocidio y espectáculo: Las mentiras de los medios limpian la sangre en Gaza.

Una vez más, el sionismo bastardo lanza un ataque contra la población civil en la Franja de Gaza. El genocidio continúa, mientras los medios de comunicación orquestan la matanza y limpian la impecable imagen de Netanyahu y sus mercenarios.
Titulares como “Israel y Hamás intercambian cohetes en plena escalada militar(periódico El País), “Hamás señala a todos los israelíes como objetivo” (periódico La Vanguardia) o “Pánico en Israel por los 10.000 cohetes de Hamás” (periódico La Razón), legitiman un genocidio encubierto, disfrazado de guerra. Si atendemos a una definición básica de”Guerra”, lo que encontramos según la tan laureada Real Academia Española de la lengua, es lo siguiente:
Guerra.

(Del germ. *werra, pelea, discordia; cf. a. al. ant. wërra, neerl. medio warre).

1. f. Desavenencia y rompimiento de la paz entre dos o más potencias.
2. f. Lucha armada entre dos o más naciones o entre bandos de una misma nación.
3. f. Pugna (entre personas).
4. f. Lucha o combate, aunque sea en sentido moral.
5. f. Oposición de una cosa con otra.


Teniendo en cuenta ésto, podríamos, efectivamente, hablar de una guerra. Sin embargo, ¿cuál es el número de víctimas israelíes en los últimos días? Muy simple, cero, frente a las varias decenas de víctimas palestinas, todas ellas civiles, incluyendo niños y ancianos, provocadas por los bombardeos sionistas en Gaza. Entonces, ¿en qué clase de guerra se da un abuso semejante?, ¿podemos calificar de acciones de guerra la resistencia legítima del pueblo palestino frente a un elemento que no contento con colonizar su territorio y confinar a su población en un gueto gigantesco, bombardea noche tras noche sus ciudades, masacrando y volando en pedazos a montones de personas inocentes, mientras los medios de comunicación burgueses, altavoces de la oligarquía económica súbdita de Israel y sus intereses, califican de “terroristas” a las víctimas?

Analicemos un hecho concreto de la historia contemporánea que, si bien para muchxs pasó desapercibido, creo que conviene ser rescatado del olvido para esta ocasión:
Dentro del horror que supuso el campo de exterminio de Auschwitz II – Birkenau, en la Polonia ocupada por los nazis durante la 2ª Guerra Mundial, las administraciones del campo crearon brigadas de prisionerxs judíxs que denominaron SonderKommandos(Comandos Especiales) y cuyo objetivo era tranquilizar a lxs recién llegadxs, y especialmente a aquellxs condenadxs a la cámara de gas, convencerles de que no les pasaría nada, conducirles a la muerte y, una vez completado el proceso, procesar los cadáveres y recoger y clasificar las posesiones que traían consigo, recogiendo todo aquello de valor o utilidad para la industria nazi (pelo, dientes de oro, joyas, ropa etc…). Finalmente, se encargaban de quemar los cuerpos en los crematorios. A cambio de tan despreciable labor, consistente en traicionar a su propia gente llevándoles a una muerte segura y desposeyéndoles una vez asesinadxs de lo poco que les quedaba, lxs nazis les proporcionaban alojamientos especiales, comida abundante y otros privilegios. No obstante, cada 4 meses, aproximadamente, lxs nazis “reciclaban” estas brigadas, pues no podían permitir que alguien que había presenciado el funcionamiento de toda su maquinaria asesina pudiese llegar a salir con vida de allí.



domingo, 13 de julio de 2014

Bogotá: Presentación y lanzamiento del libro: CUENTOS CORTOS CONTRA LA AUTORIDAD


Presentación y lanzamiento del libro:
CUENTOS CORTOS CONTRA LA AUTORIDAD
Viernes 18 de julio
Lugar: La valija de fuego
Cr. 7 No 46-68 Bogotá
Hora: 7:00 p.m.

[El sionismo intensifica el genocidio palestino] Un ataque a una mezquita de Gaza eleva la cifra de palestinos muertos a 151

Cerca de 16 palestinos han muerto y otros 10 han resultado heridos en un nuevo ataque de aviones de guerra israelíes sobre una mezquita en el norte de Gaza. 
Al menos 15 palestinos, todos civiles, han muerto y otros 20 han resultado heridos en un nuevo ataque de aviones de guerra israelíes sobre una mezquita situada al norte de la franja.
Según informó hoy el portavoz de los servicios de emergencia de la franja, Ashraf Al Qedra, las víctimas fueron alcanzadas en el lugar santo próximo a la residencia de un oficial de policía de Gaza, aparente objetivo de Israel en el ataque.
Testigos aseguraron que las aeronaves israelíes lanzaron un misil de advertencia al domicilio del general Taysir Al Batsh, en el barrio de Tuffah, en Ciudad de Gaza, y después lo derribaron con un misil pesado.
Decenas de creyentes se encontraban en el interior de la mezquita, situada junto a la vivienda, en el rezo previo a la ruptura del ayuno del ramadán cuando el misil destruyó parte del edificio.
Además, otro palestino murió en un ataque diferente en Rafah, al sur de la franja.
Según Al Qedra, el bombardeo sobre la casa del oficial de policía es el peor desde el inicio de la operación "Margen Protector" días atrás.
"Desde el pasado martes, 151 palestinos han muerto y otros 1.000 han resultado heridos en cinco días de ataques aéreos intensivos sobre viviendas. Dos terceras partes de las víctimas son civiles", comunicó Al Qedra.




[Vídeo] Colombia invisible.

"El presidente Santos inaugura con champagne un megaproyecto transnacional mientras los niños desplazados por los efectos de este, mueren a pocos metros. El general Reyes dice que han ejecutado a un jefe guerrillero a pocas horas de verse forzado a reconocer, que en realidad era un líder indígena. La jueza que investigaba a un grupo de militares por la violación y el asesinato de tres niños, es asesinada, y los trabajadores bananeros, arriesgan la vida por reclamar derechos. Si la resolución de todo conflicto, pasa por conocer sus causas, ¿por qué no trascienden las de Colombia?"

Dirección y guión: Unai Aranzadi
Producción: INDEPENDENT DOCS para MUNDUBAT
Año: 2013


martes, 8 de julio de 2014

Amenazas a la existencia del Movimiento Ríos Vivos

Amenazada la existencia del Movimiento ambientalista y defensor de derechos humanos opositor a las hidroeléctricas y la mega-minería en Antioquia. Un semestre de amenazas y agresiones para los líderes del Movimiento Ríos Vivos Antioquia, en riesgo su vida, integridad física y emocional.

Mientras la Unidad Nacional de Protección y el Ministerio del Interior no han logrado realizar el Plan de Prevención y Protección establecido para el Movimiento después del asesinato del líder Nelson Giraldo en el año 2013, las amenazas aumentan para integrantes y líderes del occidente y del norte de Antioquia opositores a la construcción de las represas Hidroituango y Espíritu Santo.


lunes, 7 de julio de 2014

70 años del FMI

En julio de 1944 se ideó la creación del Fondo Monetario Internacional en la reunión de Bretton Woods. La Segunda Guerra Mundial aún no había terminado y se pensaba ya en cómo reorganizar la economía luego de 30 años de conflagraciones bélicas y crisis económicas. Para ello era indispensable ordenar a escala global las funciones del dinero y las relaciones financieras mediante las corrientes de capitales.

La disputa era política. En eso consistía el enfrentamiento entre White, el representante estadunidense, y Keynes, el británico. La hegemonía política y militar que resultaría del fin de la guerra tenía que manifestarse de manera práctica en el poder del dinero. El dólar habría de constituirse en el dinero mundial

La libra esterlina había cumplido ese papel, pero Gran Bretaña ya con un poder colonial aún no acabado pero, ciertamente, muy menguado y además destrozada por la guerra, no podía seguirla imponiendo como medio de pago y reserva de valor en las transacciones internacionales.
Las consideraciones técnicas de cada plan, el de Keynes y el de White, propuestos para el nuevo orden económico estuvieron en un segundo plano. No había manera de que Estados Unidos renunciara a su capacidad de imponer el dólar. Su economía no había sido dañada, sus fábricas operaban a toda capacidad volcadas a la producción militar, la infraestructura estaba intacta y su fuerza de trabajo había sostenido la productividad. Había ganado la guerra y esa era una condición decisiva. Los dólares financiarían la reconstrucción europea, expandiendo las exportaciones que habrían de ser pagadas con el financiamiento en dólares abastecido mediante las instituciones creadas en Bretton Woods, el FMI junto con el Banco Mundial (originalmente el Banco Internacional para la Reconstrucción y el Desarrollo).


Así se crea un dinero mundial, con poder, capacidad y toda la intención de ejercerlo. Y así se sostiene el rápido crecimiento de una economía, financiando las importaciones de sus productos en otros mercados. Esta es la relación entre la balanza comercial y la cuenta de capitales. El FMI sería clave para mantener la estabilidad financiera y prevenir los desequilibrios que provocarán devaluaciones, endeudamiento en exceso y mantener la capacidad de pago. Para ello aplicaba severas condiciones para el ajuste.

El sistema de Bretton Woods funcionó hasta que los enormes desequilibrios económicos internacionales que produjo la guerra se ajustaron, al crecer la capacidad productiva de los otros países. El caso es que estos nuevos competidores de Estados Unidos eran principalmente los derrotados y en la guerra: Alemania y Japón. La reconstrucción tuvo un claro componente geopolítico de contención de la URSS. Esto no es una ironía de la historia, era una necesidad para renovar los patrones de la acumulación de capital, acrecentar la demanda y generar más ganancias.

Cuando esos países dejaron de demandar dólares para importar se acabó de facto el sistema de Bretton Woods. Richard Nixon desactivó en 1973 una de las reglas básicas que era la convertibilidad del dólar en oro. Cuando se acrecentó la exigencia de cambiar los dólares acumulados por las exportaciones de Europa y Japón el asunto llego a su fin. 

El FMI debió ajustarse a las nuevas condiciones. Se cerró la etapa de fuerte crecimiento económico con estabilidad y se abrió la etapa de inestabilidad y crisis recurrentes. La política monetaria y fiscal de Estados Unidos se manifestaba ahora de formas muy distintas en la economía mundial y los flujos de capitales. Sobre todo las inversiones no productivas provocaron desajustes en la paridad de las monedas y divergencias en las tasas de interés. Se alentó el endeudamiento externo, se tuvo que acomodar a los nuevos jugadores con cada vez más peso comercial, en materia de inversión y como parte de la creciente especulación internacional que persiste sin freno. Las crisis se han sucedido desde entonces, los flujos de capital son cada vez más grandes y con capacidad de desquiciamiento. Esto se aprecia en todas las economías, es un rasgo clave de la economía contemporánea.

Uno de los asuntos que planteaba expresamente el plan de Keynes en el debate para crear el FMI era, precisamente, el control de los flujos de capitales para prevenir sus efectos adversos en la estabilidad del dinero. Y eso es precisamente lo que ha ocurrido desde mediados de la década de 1970, y en México la experiencia es bien conocida a partir de la fuerte crisis de 1982 y el repaso de 1994.

A medida que el proceso de desajuste monetario avanzó hasta la crisis de 2008, el FMI se ha ido relegando en su capacidad de actuar para prevenir las crisis financieras, son las entradas y salidas de capital financiero las que imponen las condiciones. Me parece que Keynes ha sido reivindicado en su apreciación teórica, pero la expansión de los capitales financieros y la enorme cantidad de los flujos y su rapidez de movimiento a escala planetaria lo hacen aparecer hasta cierto punto como ingenuo. Ningún organismo financiero internacional o banco central piensa en alterar las condiciones de los movimientos de los capitales. Cuando mucho se pretende poner un impuesto, la llamada tasa Tobin.
El FMI no es lo que fue. Ha sido menguado además por grandes fisuras institucionales como los fiascos de los tres anteriores directores Horst Kohler, Rodrigo Rato y Dominique Strauss-Kahn. Hoy, como consecuencia de la crisis financiera de 2008 va a la zaga de la Reserva Federal y su papel protagónico para imponer un cierto orden monetario, y del Banco Central Europeo, más tardado en su intervención en los mercados. De imponer políticas expansivas como ocurrió en 1945, ninguno destaca por audaz y se sigue imponiendo la austeridad como medida disciplinaria, no de los gobiernos como se hace creer, sino sobre los ciudadanos.


domingo, 6 de julio de 2014

63 videos y films libertarios de América Latina en castellano

Con el soporte fundamental de las dos compilaciones que habíamos difundido en enero de 2014 sobre video cine anarquista y afín disponible vía Internet (verhttp://periodicoellibertario.blogspot.com/2014/01/la-vuelta-al-anarquismo-en-80-videos.html y http://periodicoellibertario.blogspot.com/2014/02/mas-videos-para-viajar-por-el-mundo-de_2.html), presentamos ahora este listado que reúne producciones audiovisuales dentro de ese campo temático realizadas en nuestra área geográfica continental y en idioma castellano. Como en los casos anteriores, solamente mencionamos aquellas a las que hay acceso en la red de redes.

jueves, 3 de julio de 2014

Video: El Factor Demarest

Este documental es parte de una investigación en curso que ha sacado a la luz el mapeo militar estadounidense de tierras comunales indígenas en la Sierra Sur del estado de Oaxaca, México. El mapeo se realizó bajo los auspicios del Departamento de Geografía de la Universidad de Kansas en Lawrence, Kansas en colaboración con la Oficina de Estudios Militares Exteriores (FMSO) en el Fuerte Leavenworth, en Leavenworth, Kansas. El analista principal de la FMSO, el Teniente Coronel Geoffrey B. Demarest declara en varios ensayos y textos que la propiedad comunal lleva al crimen y a la insurgencia. El documental revela irrefutablemente una continua estrategia militar para criminalizar a la tenencia de tierras y la identidad indígena para asegurar los intereses político-económicos en la región


martes, 1 de julio de 2014

BOGOTÁ: POR LA RUPTURA, LA LIBERTAD Y LA ANARQUÍA

Enviado al correo 

Hemos querido aprovechar uno de los eventos más significativos en el proceso histórico del anarquismo y en general, de los acontecimientos revolucionarios. El nacimiento de Miguel Bakunin y su respectiva militancia en el campo ácrata ha configurado no solo su importancia política y su enorme contribución teórica, ideológica y práctica a este movimiento. En efecto, es innegable el papel de Bakunin en la difusión del pensamiento anarquista a nivel mundial y los esfuerzos para la constitución de grupos y organizaciones a lo largo de la segunda mitad  del siglo XIX en toda Europa.

Tras la conmemoración de su nacimiento, hemos optado por concretar una acción  propagandística, pero a su vez, como un resultado de diferentes análisis, reflexiones, críticas y debates, sostenidos entre algunas personas afines al anarquismo en Bogotá.
Desde esta perspectiva, esta acción por sí sola no refleja ninguna certeza ni verdad sobre el accionar anarquista; al contrario, creemos que evidencia un proceso de problematización anclado en diferentes factores que han impedido la consolidación del anarquismo como propuesta política real y concreta en nuestro contexto.

Algunas de estas problemáticas son referidas a los procesos de cualificación política que imposibilitan el sostenimiento ideológico de la propuestaanarquista en escenarios reales, el voluntarismo individual como factor inoperante en las acciones de grupos y colectivos que deforman las percepciones de la autonomía o la libertad personal, reflejando dificultades para asumir compromisos y responsabilidades. Ciertamente, en conexión con lo anterior, el crecimiento de formas grupales o de asociación que carecen de desenvolvimiento anárquico, y expresan relaciones de verticalismo y paternalismo, creyendo que el inconveniente es netamente cuantitativo (número de militantes o adherentes) o de concreción y número de actividades llamadas libertarias, convirtiéndose en formas partidistas, algunas de ellas, cayendo en campos políticos contrarios al anarquismo.

Llama la atención en estas problemáticas el hecho mismo de las tendencias crecientes sobre el individualismo anárquico, que en términos reales tienen más conjunción y afinidad con tendencias como el liberalismo y que muchos de ellos, buscan protección bajos guetos contraculturales o básicamente en espacios musicales, donde se exponen formas políticas por fuera de las propuestas sociales revolucionarias, tan fuertemente construidas en los proyectos de Bakunin o Kropotkin. Vemos como en algunos espacios —como afirmaba Bookchin— el anarquismo “pasará a formar parte del vocabulario burgués chic del siglo XXI: travieso, rebelde, despreocupado, pero deliciosamente inofensivo”.

Atendiendo a lo anterior, hemos querido como grupo anarquista seguir problematizando nuestros propios quehaceres políticos, que no solo finalizan en lo endógeno, sino que en lo exógeno se dificultan aún más, pues los anarquistas hemos sido miopes en las lecturas coyunturales y estructurales de nuestro entorno, siempre hablando y juzgando desde la panacea ideológica, lugar cómodo, inactivo y poco propositivo.

En este sentido, optamos por no firmar este comunicado, con el fin no solo de que nuestras acciones permanezcan en el anonimato, sino también por el hecho de evitar siglas y nombres vacíos de contenido y las respectivas tipificaciones dentro de algunos grupos.

Para finalizar, resaltamos esta pequeña acción como un simbolismo —una excusa tal vez— para profundizar en discusiones que posibiliten crear formas de acción política de carácter anarquista en nuestro contexto social, y efectivamente, seguiremos realizando acciones, discusiones, polémicas y problematizaciones que contribuyan en el ejercicio crítico de nuestra postura, de nuestra ideología, forjando caminos de ruptura, creando infinitos de libertad.





Río de Janeiro: ¡Nuestra Copa es en la calle, sin homofobia y sin opresión!

Comitê Popular da Copa e da Olimpíada Rio de Janeiro 

El pasado sábado 28 de junio, ocurrió el segundo evento “Nossa Copa é na rua” (Nuestra Copa está en la calle). Sucedió en la mañana en Copacabana, antes del juego en el que Brasil casi quedó fuera de la Copa del Mundo, ganando entre penaltis y sofocos a Chile (por desgracia no ha sido esta vez ...). 

Además de protestar por la Copa del Mundo, el acto tuvo otro propósito: fue un evento de lucha contra la homofobia, y recordó que el 28 de junio de 1969 en un bar llamado Stonewall en Nueva York, un grupo de lesbianas, gays, bisexuales, travestis y transexuales se rebelaron y fueron a las calles para denunciar los ataques que sufrieron. Esta fecha histórica dio origen al día del orgullo LGBT.

La manifestación tuvo lugar en la playa de Copacabana, junto a la FIFA Fan Fest. Fue un acto muy juguetón y colorido, digno de un desfile gay. La gente salió a las calles de una manera divertida, pero combativa, para mostrar que en la Copa del Mundo las opresiones se acentúan en todos los sentidos, sean de género, sexualidad, raza o clase.

Panfleto distribuído antes y durante la protesta:

Hay gente que dice que ir a las calles durante la Copa del Mundo es "hacer barra contra Brasil". ¿Es verdad? Todo lo contrario. Cualquiera sabe que los contratistas, la FIFA, patrocinadores corporativos y algunos políticos han ganado mucho de la Copa del Mundo. el pueblo quedó fuera. Por lo tanto, ¡nuestra Copa del Mundo será en la calle!

1 - ¡Queremos salud, educación y transporte! Públicos, gratuitos y de calidad! Los gobiernos gastan miles de millones en obras innecesarias, mientras que la gente sufre en la fila para atención del hospital.

2 - La seguridad se logra con respeto y diálogo con el pueblo, no con violencia y control militar de las comunidades pobres. Exigimos nuestro derecho a la manifestación. ¡Protestar no es un crimen!

3 - ¡Fútbol es pueblo! Para un Maracaná público y popular, con boletos baratos y sectores sin sillas.

4 - Luchamos por la democratización de los medios de difusión. Queremos apoyar a los medios de comunicación independientes y la comunicación popular. Hoy en día, los negociantes son quienes deciden en los medios masivos.

5 - ¡La ciudad es nuestra! ¡Exigimos vivienda, saneamiento, movilidad y acceso a la cultura! En el campo, las grandes empresas desalojan familias de sus tierras. ¡Reforma Agraria ahora!

6 - Queremos el fin de los desalojos forzosos a comunidades pobres a cuenta de obras que sólo favorecen a los contratistas. Por la Copa y los Juegos Olímpicos, miles de familias fueron desalojadas de sus hogares en Río. ¡Vivienda digna es derecho!

7 - ¿Racismo, sexismo, homofobia? ¡No! Basta ya de intolerancia, explotación sexual, violencia contra las mujeres, discriminación ... Nuestros cuerpos no son mercancías.

8 - ¡Apoyo total a las huelgas y la lucha de los trabajadores!, ¡readmisión para los trabajadores despedidos del Metro de São Paulo! ¡Contra la persecución a los educadores en huelga en Río de Janeiro!

Además de todas las consignas de lucha del movimiento "Copa na Rua", ¡también queremos el fin a la homofobia en el fútbol!

¡En el día 28, salimos a las calles gritando contra la homo.lesbo.bi.transfobia!

El 28 de junio es una fecha importante para las personas LGBT. Fue entonces cuando, hace 45 años, en un bar llamado Stonewall en Nueva York, un grupo de lesbianas, gays, pero sobre todo bisexuales y transexuales, cansadxs de ser detenidos y humilladxs en este bar por la policía, se rebelaron y tomaron las calles para denunciar los diversos ataques que sufrían. Allí se puso de manifiesto que era innecesario esconderse en un bar porque no estaban avergonzados de ser gays. Esa jornada se marcó como el día del ORGULLO LGBT. En el marco de la Copa del Mundo, miles de personas LGBT entre los más pobres, también sufrimos con las carencias en salud, educación, vivienda y transporte, también somos postergados a la hora de la inversión, pues el juego de prioridades del gobierno es promover una Copa del Mundo para los ricos, dejando de lado las políticas públicas reales para combatir la opresión.

"Da Copa eu abro mão, eu quero investimento para combate à opressão!"